Atau penyebab terjadinya sesuatu. Adapun arti wurud datang; [5] sampai; muncul adalah sebagai berikut:. Secara sederhana dapat diartikan bahwa asbab al-wurud adalah sebab datangnya sesuatu.
Karena istilah tersebut biasa dipakai dalam diskursus ilmu hadits, maka asbab al-wurud bisa diartikan sebagai sebab-sebab atau latar belakang background munculnya suatu hadits. Menurut Imam al-Suyuthi sebagai dikutip Said Agil Husin Munawwir, secara terminologi asbab al-wurud diartikan sebagai,. Ilmu Asbab Wurud al-Hadits ialah:. Ilmu Asbabil Wurudil Hadits atau Sababul Atsar , ialah ilmu pengetahuan yang menerangkan sebab lahirnya hadits.
Ilmu ini mempunyai kaitan erat dengan ilmu Tawarikh al-Mutun [10]. Akan tetapi karena ilmu ini mempunyai sifat-sifat yang khusus yang tidak seluruhnya tercakup dalam ilmu tarikh dan mempunyai faedah yang besar sekali dalam lapangan ilmu hadits, maka kebanyakan muhadditsin menjadikan ilmu itu suatu ilmu pengetahuan tersendiri, sebagai cabang ilmu hadits dari jurusan matan.
Sementara menurut pendapat Hasbi al-Shiddiqie, beliau mendefinisikan asbab al-wurud sebagai berikut:. Ada pula ulama yang mendefinisikan asbab al-wurud dengan pengertian yang agak mirip dengan pengertian asbab al-nuzul , yaitu:.
Dari beberapa definisi tersebut dapat ditarik benang merah bahwa asbab al-wurud adalah konteks historisitas, baik berupa peristiwa-peristiwa atau pertanyaan atau lainnya yang terjadi pada saat hadits itu disampaikan oleh Nabi. Ia dapat berfungsi sebagai pisau analisis untuk menentukan apakah hadits itu bersifat umum atau khusus, mutlak atau muqayyad, nasakh atau mansukh dan lain sebagainya. Cara-cara Mengetahui Asbab al-Wurud al-Hadits.
Cara-cara untuk mengetahui sebab-sebab lahirnya hadits itu adalah dengan melihat aspek riwayat atau sejarah yang berkaitan dengan peristiwa wurud nya hadits [14]. Karena tidak ada jalan bagi logika. Menurut penelitian al-Bulqiny sebagai dikutip Fatchur Rahman, bahwa sebab-sebab lahirnya hadits itu ada yang sudah tercantum dalam hadits itu sendiri dan ada pula yang tidak tercantum di dalam hadits sendiri, tetapi tercantum di hadits lain.
Sebab Rasulullah bersabda, bahwa setiap air itu suci, lantaran ada pertanyaan dari sahabat, tentang hukum air yang bercampur dengan darah, bangkai dan barang yang busuk, yang persoalan itu dilukiskan dalam rangkaian hadits itu sendiri. Maka barang siapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, berarti hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya; barang siapa yang hijrahnya karena duniawi, maka dia akan memperolehnya; atau karena wanita, maka dia akan mengawininya.
Maka hijrah seseorang itu hanya kepada apa yang diniatkan dalam hijrahnya. Asbabul Wurud dari Hadits tersebut, ditemukan pada hadits yang dikatakan Al-Zubair ibnu Bakkar di dalam kitab Akhbarul Madinah —sebagai dikutip al-Suyuthi- bahwa telah menceritaan kepadaku al-Zubair Muhammad ibnul Hasan, dari Muhammad ibnu Thalhah ibnu Abdul Rahman, dari Musa ibnu Muhammad ibnu Ibrahim ibnu al-Harits, dari ayahnya yang mengatakan bahwa ketika Rasulullah tiba di Madinah, sahabat-sahabatnya terserang penyakit demam di Madinah.
Kemudian datanglah seorang lelaki, lalu ia mengawini seorang wanita Muhajirah. Kemudian Rasulullah duduk di atas mimbarnya dan bersabda:. Dan barangsiapa yang niat hijrahnya karena duniawi, maka dia dapat mencarinya; atau karena wanita, dia dapat melamarnya. Maka sesungguhnya hijrah seseorang itu hanyalah kepada apa yang ia niatkan dalam hijrahnya. Macam-macam Asbab al-Wurud al-Hadits. Menurut Imam al-Suyuthi, sebab-sebab munculnya suatu hadits terbagi dalam beberapa bagian;.
Kenyataan ini pasti membutuhkan keterangan yang lebih spesifik, lebih rinci dan dapat dipahami secara literal oleh pengikut Nabi. Ucapan-ucapan Rasulullah saw yang sulit dipahami oleh sahabat, lalu beliau menjelaskannya melalui hadits lain yang menjawab kemusykilan tentang sesuatu yang sulit dipahami itu. Hadits-hadits tentang risalah termasuk dalam jenis ini. Merupakan penjelasan kepada para sahabat yang mendengarkan saat itu [24].
Tentang ini al-Balqini mengatakan: semisal hadits yang berkenaan dengan pertanyaan malaikat Jibril. Tentang ini al-Balqini mengatakan pula: Dan keadaan semacam inilah yang mesti diperhatikan dengan cermat. Dari definisi asbab al-wurud tersebut di atas, kita dapat menangkap fungsi mempelajari asbab al-wurud al-hadits , yakni: membatasi arti suatu nash hadits dalam segi-segi berikut:. Mentakhsish mengkhususkan arti yang umum.
Sebagai akibat dari adanya pemahaman terhadap asbab al-wurud al-hadits adalah adanya pengkhususan makna dari sesuatu yang bersifat umum kepada sesuatu yang bersifat khusus. Membatasi arti yang mutlak [27].
Merinci yang mujmal global [28]. Menentukan persoalan nasakh dan menjelaskan nasikh dan mansukh [29]. Menerangkan illat alasan suatu hukum [30].
Menjelaskan kemusykilan kesulitan memahami [31]. Dalam faedah. Keduanya menentukan arti yang dimaksud, dan mengkompromikan dua hadits atau men- tarjih -kannya mencari hadits mana yang lebih shahih manakala terjadi pertentangan arti. Dalam jenis-jenisnya. Dalam bentuk. Other digital versions may also be available to download e. PDF Abstrak Sebagian Hadis mempunyai asbabul wurud khusus, tegas dan jelas, namun sebagian yang lain tidak..
Download kB Preview BAB II. BAB IV. Download PDF, Pengertian Asbabul.. This year as per the Asbabul wurud: studi kritis hadis Nabi pendekatan sosio-historis-kontekstual. Pustaka Pelajar, Dan janganlah kaliam memakan harta sebagian yang lain dengan cara yang bathil PDF Abstrak: Tulisan ini bertujuan untuk mengkaji model Download full-text PDF Biografi, humor atau buku-buku sejenis yang membahas tentang Download Buku asbabul wurud pdf.
Dikutip pada hari Asbab al-wurud hadis diatas diriwayatkan dari Islam membagi Autodesk Inventor Professional Keygen [Xforce] Inventor Professional crack [Win 7. Logitrace V14 Crack Et Serial. This site was designed with the. All Posts. Download Buku Asbabul Wurud Pdf. Sebab biasanya hadis yang disampaikan oleh Nabi bersifat kasuistik, cultural, bahkan temporal. Oleh karenanya, memperhatikan konteks historisitas munculnya hadis sangat penting, karena paling tidak akan menghindarkan kesalahpahaman dalam menangkap maksud suatu hadis.
Sedemikian rupa sehingga kita tidak terjebak pada teksnya saja, sementara konteksnya kita abaikan atau kita ketepikan sama sekali. Pemahaman hadis yang mengabaikan peranan asbabul wurud akan cenderung bersifat kaku, literalis-skriptualis, bahkan kadang kurang akomodatif terhadap perkembangan zaman.
Khaled Abou El-Fadl Guru besar Fiqh dan Ushul al-Fiqh pada University of California at Los Angeles UCLA dalam beberapa bukunya secarateoritis disinggung bahwa pembahasan tentang pentingnya memperhatikan dialektika yang terjadi antara otoritas teks, konteks, otoritas pengarang - dalam pembicaraan kita adalah Nabi sendiri- dan konteks pembaca teks.
Dia juga menekankan pentingnya membedakan fungsi dan status sebuah hadis Nabi dalam kaitannya dengan latar belakang hadirnya hadis tersebut. Pembedaan itu berimplikasi pada nilai imperatif masing-masing hadis dalam kaitannya dengan fungsi hadis sebagai salah satu sumber hukum dalam hukum Islam.
Hal ini karena terkait erat dengan konteks dan otoritas Nabi saat menyampaikan suatu hadis. Urgensi asbab al-wurud tersebut oleh Khaled Abou El-Fadl dalam bukunya And God Knows The Soldiers, The Authoritative and Authoritarian in Islamic Discourse, dipaparkan bahwa: "In the discourse on the prophet's legacy sirah , not all of the pophet's acts are of equal imperative value.
Rather, their value is dependent upon their categorization. Some of the sunnah is tasyri'iyyah intended by the prophet to be Adapun urgensi asbabul wurud menurut imam as-Suyuthi antara lain untuk: 1. Menentukan adanya takhsish hadis yang bersifat umum. Membatasi pengertian hadis yang masih mutlak. Mentafshil memerinci hadis yang masih bersifat global. Menentukan ada atau tidak adanya nash-mansukh dalamsuatu hadis. Artinya dapat berarti shalat fardhu dan sunnat.
Inilah yang dimaksud dengan takhshish, yaitu menentukan kekhususan suatu hadis yang bersifat umum, dengan memperhatikan konteks asbabul wurud. Asbabul wurud hadis tersebut adalah bahwa ketika itu di madinah dan penduduknya sedang terjangkit suatu wabah penyakit. Maka kebanyakan para sahabat lalu melakukan shalat sunnah sambil duduk. Pada waktu itu, nabi kebetulan datang dan tahu bahwa mereka suka melakukan shalat sunnat tersebut sambil duduk. Mendengar pernyataan nabi tersebut, akhirnya para sahabat yang tidak sakit memilih shalat sunnat sambil berdiri.
Pengertiannya adalah bahwa bagi orang yang sesungguhnya mampu melakukan shalat sunnah sambil duduk, maka ia akan mendapat pahala separoh dari orang shalat sunnat dengan beridiri. Sunnah merupakan kata yang mutlaq baik yang mempunyai dasar pijakan agama atau tidak. Asbabul wurud dari hadis tersebut adalah ketika itu Nabi SAW sedang bersama- sama sahabat. Tiba tiba datanglah sekelompok orang yang kelihatan sangat susah dan kumuh. Ternyata mereka adalah orang-orang miskin. Melihat fenomena itu, Nabi SAW wajahnya menjadi merah, karena merasa empati, iba dan kasihan.
Mendengar anjuran itu, maka salah seorang dari sahabat Anshar lalu keluar membawa satu kantong bahan makanan dan diberikan kepada mereka. Ternyata yang dilakukan oleh Anshar itu kemudian diikuti oleh para sahabat yang lain. Adapun cara mengetahui asbabul wurudnya sebuah hadis adalah dengan melihat aspek riwayat atau sejarah yang berkaitan dengan peristiwa wurudnya hadis, sebab- sebab wurudnya hadis, ada yang sudah tercantum pada matan hadis itu sendiri, ada yang tercantum pada matan hadis lain.
Dalam hal tidak tercantum, maka ditelusuri melalui riwayat atau sejarah atas dasar pemberitaan para sahabat. Soetari Endang, 2 E. Kitab-Kitab yang Berbicara tentang Asbabul Wurud Ilmu mengenai asbabul wurud al-hadis ini sebenarnya telah ada sejak zaman sahabat. Hanya saja ilmu ini belum tersusun secara sistematis dalam suatu bentuk kitab- kitab. Namun kemudian, seiring dengan perkembangan dunia keilmuan waktu itu, ilmu asbab al-wurud menjadi berkembang.
Para ulama ahli hadis rupa-rupanya merasakan perlunya disusun suatu kitab secara tersendiri mengenai asbabul wurud. Asbabu wurud al-Hadis karya Abu hafs al-Ukbari w. Kitab tersebut juga tidak sempat sampai ketangan kita. Kitab tersebut sudah ditahqiq oleh Yahya Ismail Ahmad.
Kesimpulan Dari uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa: 1. Asbabul warud al-hadis merupakan konteks historisitas yang melatar belakangi munculnya suatu hadis. Ia dapat berupa peristiwa atau pertanyaan yang terjadi pada saat hadis itu di sampaikan nabi SAW. Dengan lain ungkapan, asbabul wurud adalah faktor-faktor yang melatar belakangi munculnya suatu hadis. Sebagai salah satu disiplin ilmu dalam studi hadis, asbabul wurud mempunyai peranan yang sangat signifikan dalam rangka memahami maksud suatu hadis secara lebih baik.
Pemahaman yang mengabaikan asbabul wurud, cenderung dapat terjebak kepada arti tekstual saja dan bahkan dapat membawa pemahaman yang keliru. Dari beberapa definisi asbabul wurud yang telah dikemukakan oleh para ulama dapat disimpulkan bahwa pengertian asbabul wurud tersebut lebih mengacu pada asbabul wurud khas.
Hadits memiliki bentuk matan yang beragam : a.
0コメント